Ngô Khảo Tước rút quân về Long Châu Thành ( Thẩm Dương ngày nay và là kinh đô của nhà Thanh trước khi họ xâm lược Đại Minh) không do dự.
Thứ nhất hậu phương không yên ổn không thích hợp tác chiến nơi xa, thứ hai hắn đã công phá được Triều Dương và khóa chặt con đường tiến quân của người Liêu Hỗ trợ yên vân mé phía Đông.
Còn về đoạn trường thành phía Tây Ngô Khảo Tước ám chỉ rằng Gia Luật Hồng Cơ có thể đưa quân về hướng đó.
Ngô Khảo Tước nói thẳng không muốn chiến tranh với người Liêu nữa, nhưng nếu người Liêu cố gắng đi vào Hà Bắc thì hắn sẽ không ngại dẫn đại quân đạp bằng Thượng Kinh của Đại Liêu.
Đây không phải dọa dẫm mà là Ngô Khảo Tước có thực lực để làm chuyện này.
Vì sao Ngô Khảo Tước có thực lực hạ kinh đô của Đại Liêu nhưng hắn không làm? Nói thật đây chính là lời dặn của Ngô Khảo Ký.
Ngô Khảo Ký đã nói rõ ràng lúc này chưa thể diệt Liêu, diệt rồi chỉ làm áo cưới cho người khác, Ngô Khảo Tước chưa đủ sức để quản lý một vùng Liêu Đông chứ đừng nói là quản lý cả Đại Liêu rộng lớn.
Làm người phải hiểu mình là ai, và biết sức ăn của mình bao nhiêu lớn, không thiếu kể rắn nuốt voi rồi vỡ bụng mà chết đâu.
Có người sẽ hỏi tại sao Ngô Khảo Ký không chiếm Đài Loan, không chia Lưỡng Quảng, không xâm chiếm Chiêm thành, không đánh đảo Philipin.
Nói thẳng thừng một câu là Bố Chính chỉ có một nhúm người , làm đến tình trạng này đã là quá sức với Bố Chính rồi, sức đâu mà lo những vùng kể trên.
Ngay cả Đại Việt với gần năm triệu dân cũng chưa cả lấp kín nổi đồng bằng Bắc Bộ, dân Việt ở Thanh- Nghệ cũng vẫn còn thưa thớt, vùng Quảng Nguyên đầy tài nguyên Lưu Kỷ đã để lại mà Đại Việt còn chưa đủ người tiếp quản chứ đừng nói là đi các nơi khác chiếm này chiếm kia, hão huyền.
Nhưng lại có một câu hỏi Ngô Khảo Ký chưa từng có ý nghĩ chiếm đóng các vùng khác tại sao dám đánh cả Liêu Đông rộng lớn rồi tiếp quản đảo Jeju? Nếu nói Bố Chính không đủ nhân khẩu đi chiếm đóng các vùng khác thì tự nhiên cố gắng xâm lược hai vùng đất này quá là tiền hậu bất nhất tự vả mồm mình sao.
Thực tế ai hỏi câu hỏi này thì Ngô Khảo Ký sẽ khịt mũi khinh thường.
Liêu Đông nói riêng hay vùng thảo nguyên nói chung văn hóa khác biệt hoàn toàn với Đài Loan, Lưỡng Quảng hay Chiêm Thành Philipin.
Các bộ lạc thảo nguyên tôn sùng sói và tự so sánh họ với sói có chút không sai.
Tính cách của người thảo nguyên hay nói đúng là tập tục, tục lệ của người thảo nguyên không phục tùng huyết mạch mà phục tùng kẻ mạnh.
Sự trung thành của người thảo nguyên được gia cố hay nói đúng hơn được đong đếm bởi sức mạnh của chủ nhân.
Giống như một bày sói vậy, không cần biết ngươi từ đâu tới, ngươi đủ mạnh đủ dẫn dắt bày đàn săn được mồi thì ngươi chính là sói Vương, nếu ngươi già yếu thì ngươi chính là bị đào thải và bị cắn giết.
Đây chính là văn hóa của thảo nguyên và chính văn hóa này tạo tiền đề để Ngô Khảo Ký tin tưởng Ngô Khảo Tước với sự giúp đỡ của Ngô Khảo Ký sẽ đứng vững ở Liêu Đông.
Kể từ đó tuyến hàng hải của Ngô Khảo Ký về phía bắc sẽ được hoàn thành trọn vẹn.
Các bến cảng sẽ lần lượt là Bố Chính, Đảo Hải Nam, Lưu Cầu, Đảo Jeju và cuối cùng thừ Jeju có thể liên hệ thảo nguyên, Cao Ly, Nhật Bản.
Từ Lưu Cầu có thể giao dịch Đại Tống v.v..
Kể từ đó một mạng lưới lũng đoạn cùng kiểm soát tuyến hàng hải được khép kín và hình thành, toàn bộ Đông Hải sẽ thực sự bị Bố Chính khống chế.
Tất nhiên có người nói thảo nguyên vẫn tôn sùng huyết thống vương giả vân vân mây mây, à thì điều đó là sự thật, những người thượng vị giả sau khi đoạt được quyền lực sẽ hướng “dân đen” đi theo con đường huyết thống.
Nhưng về bản chất ở thảo nguyên vẫn là mạnh được yếu thua, cho nên mới có chuyện hàng chục tộc người du mục từ Mông Cổ, Khiết Đan, Nữ Chân các loại luôn luôn chinh phục nhau, luôn luôn thuần phục nhau.
Còn huyết thống ấy mà, các ngươi đã nghe đến chuyện mang vợ tiếp khách ở thảo nguyên hay chưa.
Các ngươi đã nghe thấy thuyết con ai ta không biết nhưng vợ của ta sinh ra là con của ta hay chưa.
Đó chính là thảo nguyên chính hiệu.
Còn về các vùng như Đài Loan, Lưỡng Quảng hay Chiêm Thành Philipin, chỉ có một câu, tham là thâm.
Ở đây đày dẫy thổ dân hiếu chiến nhân số toàn tính tới mấy chục vạn.
Thành lập hải cảng các nơi này chẳng những không thể tiếp tế cho đội tàu của Ngô Khảo Ký được mà thậm trí Ngô Khảo Ký còn phải tiếp tế ngược cho các nơi này.
Nếu Đại Việt có dã tâm với năm triệu người có thể thực hiện thực dân một hai nhưng Ngô Khảo Ký thì hắn bó tay không nghĩ đến.
— QUẢNG CÁO —
Lại nói về Ngô Khảo Tước hắn lúc này rút quân vì nhiều tầng ý đồ.
Bản thân Ngô Khảo Tước thực sự hận người Tống tráo trở.
Trong lúc Ngô Khảo Tước chiếm Triều Dương ngăn chặn bốn vạn kỵ binh Đại Liêu ở ngoài quan ngoại thì người Tống tranh thủ thời cơ hốt mẹ nó 5 châu Yên Vân ở vùng Sơn Tây Thái Nguyên bao gồm Sóc Châu, Vân Châu, Ứng Châu, Hoàn Châu, thậm chí Đại Tống còn tập hợp không ít quân đội muốn tự đoạt lại một số châu ở Hà Bắc.
Điều này là một cái bạt tai cực mạnh vào Ngô Khảo Tước khi mà thằng này luôn nghĩ Yên Vân mười sáu châu là của hắn.
Hắn khổ công dẫn ba vạn kỵ binh chặn đứng quân Đại Liêu ở quan ngoại để làm gì? Để thuận lợi chiếm đóng Yên Vân rồi bán lại cho người Tống.
Nhưng người Đại Tống tự tiện xuất binh thu hồi Yên Vân đã đụng chạm đến sự tức giận của Ngô Khảo Tước.
Người Tống rõ ràng là khôn lỏi và chơi bẩn.
Ngô Khảo Tước hắn vất vả đánh đập tàn nhẫn quân Đại Liêu ở quan ngoại để người Tống tự tay thong dong thu hồi Yên Vân các châu sau đó không trả tiền cho Ngô Khảo Tước sao.
Ngô Khảo Tước lập tức lệnh cho Minamoto no Yoshichika đẩy nhanh việc đánh chiếm mười một châu vùng Hà Bắc, đây chính là tiền bạc cả à nha.
Ngô Khảo Tước quyết định rất nhanh rút quân và hòa đàm với người Đại Liêu ở quan ngoại và không ngăn cản họ tiến vào quan nội theo con đường Đại Đồng – Thái Nguyên.
Ngô Khảo Tước sau khi bị Tống âm vố này cũng học được một số bài học nhất định.
Nhưng đường lối của Ngô Khảo Tước là cứng rắn vô cùng, hắn gửi ngay sứ thần đến Biện Kinh chửi bới.
Thậm chí sứ thần còn được lệnh nói thẳng thắn, Đại Tống chơi bẩn vậy có cần Liêu Đông kết hợp Đại Liêu dạy dỗ ba phần bài học hay không?
Thái độ của Ngô Khảo Tước thực sự rất trẻ trâu và hung hăng càn quấy, đường lối ngoại giao của tên này rõ ràng không mang tính ngoại giao.
Nhưng lối ứng xử của Ngô Khảo Tước lại rất được lòng của các tướng tá người thảo nguyên đi theo hắn.
Theo bọn họ đánh giá thì Ngô Khảo Tước còn thảo nguyên hơn cả người thảo nguyên.
Những người thảo nguyên này có thể phục Ngô Khảo Ký vì sức mạnh quân sự của vị này cũng như sự khôn khéo trong cách ứng xử đối ngoại.
Nhưng nói về huyết tính cùng sảng khoái thì họ đánh giá Ngô Khảo Tước cao hơn nhiều.
Nói thẳng thắn thì Ngô Khảo Tước dù sao cũng suất thân là người cổ đại, hắn thấm nhuần tư tưởng quý sinh mệnh binh sĩ dưới trướng.
Nhưng cái việc quý tính mệnh binh sĩ của Ngô Khảo Tước và Ngô Khảo Ký là khác nhau hoàn toàn.
Ngô Khảo Ký quý sinh mệnh binh sĩ vì đạo đức của một người hiện đại đã thấm nhần tư tưởng của hắn, trong ngày một ngày hai khó mà thay đổi.
Nhưng tư tưởng này thông qua đến Ngô Khảo Tước thì biến tướng rất nhiều.
Ngô Khảo Tước quý sinh mệnh quân sĩ vì hắn coi đó là tiền của bản thân, phải tiêu xài tiết kiệm.
Nhưng đã là tiền thì lúc cần cho công việc hắn dám tiêu một lượng lớn.
Đây là điểm khác nhau giữa hai người.
Cho nhên Ngô Khảo Tước là huyết tính hơn, quyết đoán hơn và chịu chơi hơn nhiều Ngô Khảo Ký.
Các chiến dịch quân sự mà Ngô Khảo Ký thực hiện từ lúc Bắc Tiến đến giờ thì quân sĩ của hắn chết