"Thần phù giả, chính là Long chương Phượng triện chi văn, cũng là Linh tích Phù thư chi tự, bắt đầu từ Nguyên Thủy hạo kiếp, Hỗn Mang chi tế, không trung tự kết Phi Huyền diệu khí, thành Long chương Phượng triện, vạn hóa phân minh, đều vì đạo khí và linh khí.
"“Lục (箓) cũng viết Lục (录), diệu khí Tam thiên, danh hào thập phương thần tiên Linh quan.
”"Tu chân chi sĩ nhiếp thiên địa linh chi, chế ngự ma hàng phục quỷ, thuận theo công lao thành tựu, đứng hàng Tiên giai, công đức cao ngất, từ tục đăng chân! "! Đạo trưởng nói một phen thao thao bất tuyệt, giảng giải đạo phù lục, bắt đầu từ thần phù là gì và pháp lục là gì, đồng thời giải thích một cách có hệ thống cách tu hành Phù Lục Nhất Phái! Sở Trần nghe đạo trưởng trích dẫn kinh điển, thao thao bất tuyệt, cả người đều có chút choáng váng.
Có điều, hắn vẫn hiểu được đại khái.
Thần phù là tự nhiên tạo hóa, Đại Đạo hiển hiện, có uy năng lớn lao.
Pháp lục ghi lại tên của các quan chức trên trời và thần tiên của mười phương, pháp lục tùy thân, vạn thần bảo vệ xung quanh, có thể tu thân bảo mệnh, triệu Thần khiển tướng.
Phù Lục Nhất Phái tu hành cũng rất đơn giản, đó chính là lập đàn cầu khấn khoa nghi, thay trời hành pháp, giải tai ách độ nhân, tích lũy công đức.
Một ngày nào đó khi công thành viên mãn, sẽ có thể trở thành chân thần từ trần tục, trường sinh bất tử.
“Tích lũy công đức, công hành viên mãn” là phương pháp tu hành phổ biến nhất đương thế.
“Giáo hóa thánh nhân, an bang trị quốc” của Nho môn, “Đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn” của Phật môn, đều có chung một mục đích.
Thời đại phát triển, pháp môn tu hành cũng không tĩnh tại.
Nội đan, ngoại đan, phù lục và các phương pháp tu hành khác bắt đầu tham khảo lẫn nhau và dung hợp vào nhau.
Đến nay, Phù Lục Nhất Phái tông môn đã tiếp thu phương pháp tu thân luyện thể của Đan Đạo, Đan Đạo tông môn đã tiếp thu phương pháp lập đàn cầu khấn khoa nghi của Phù Lục Nhất Phái.
Các môn các phái, đan đạo luyện thể, phù lục lập đàn cầu khấn, không thiếu phương pháp nào.
Tất nhiên, cũng có khổ tu sĩ ẩn thế một lòng đắm chìm vào đan đạo luyện thể, cầu tự ngã siêu thoát, đạt được đại tự tại, đại tiêu dao.
Nói nhiều như vậy, nói tóm lại.
Hiện nay, thành Tiên đắc Đạo có hai con đường có thể đi.
Thứ nhất, Đan Đạo luyện thể, tự ngã siêu thoát.
Thứ hai, đồng tu Đan Đạo và Phù Lục, tích lũy công đức.
Cái trước tiền đồ rộng mở nhất, cũng khó khăn nhất, không phải người thường có thể đụng đến.
Cái sau chân thật nhất, phổ quát nhất và có rất nhiều người tu luyện thành công.
Đặc biệt là sau khi Tiên đình Đại Xương được thành lập, thụ lục truyền độ, sắc phong Tiên lại, cứu độ quần chúng, người đắc Đạo phong Thần nhiều vô số kể.
Hứa Bình đạo trưởng kế nghiệp sư thầy Linh Sơn phái, thuộc Phù Lục Nhất Phái, phương pháp tu hành gần giống với các môn phái tu hành khác, nội tu Đan Đạo luyện thể, ngoại tu Phù Lục chú pháp.
"Sư phụ, nguồn gốc truyền thừa của sư môn chúng ta là gì?"Sở Trần bỗng chốc có hứng thú, rất muốn biết nguồn gốc của “Cửu lão tiên giả phủ, Cửu Hầu tiên sinh Để Khâm Tập” đến từ đâu.
Hứa Bình đạo trưởng lộ ra ánh mắt tán dương.
Tuổi còn trẻ, công phu dưỡng khí không tệ, không vội vàng cầu tiên pháp, lại hỏi tới nguồn gốc truyền thừa của sư môn.
Loại thanh niên điềm đạm và khí phách này, không thấy nhiều.
Đạo trưởng vuốt râu, gật đầu hài lòng, sau đó nói ngắn gọn!.
Ngày trước.
Bạch Lộc cung có một đạo sĩ tên là Quý Huyền Tĩnh, sư thầy đã yêu cầu ông thêm dầu và che đèn trong Tam Thanh điện.
Kết quả, dầu thơm dưới chân đèn trong diện dùng rất nhanh, mới thêm dầu, rất nhanh lại thiếu dầu, dùng nhanh vượt xa so với dầu thông thường.
Sau khi sư thầy biết được, đã nghiêm khắc mắng Huyền Tĩnh đạo sĩ một trận và trách mắng nặng nề.
Huyền Tĩnh đạo sĩ đó gọi là một người oan ức.
Vì vậy, ông dự định tìm ra nguyên do, trả lại sự trong sạch cho bản thân.
Huyền Tĩnh đạo sĩ nghi ngờ rằng đạo sĩ trong cung điện đã lấy trộm dầu,Thế là đêm đó, ông cầm trường thương, nấp dưới gầm bàn trước đèn, mai phục chờ “kẻ trộm dầu”.
Trong đêm, Huyền Tĩnh đạo sĩ bỗng nghe thấy tiếng ăn, ông vội bật dậy.
Nhìn kỹ hơn, cư nhiên lại là một con rùa to mang bia, con rùa đó đang dùng dầu bên trong đèn đánh bóng mai.
Nhìn thấy cảnh này, Huyền Tĩnh đạo sĩ vô cùng tức giận, cuối cùng đã tìm được tên tiểu tặc trộm dầu, dùng thương đâm tới.
Con rùa lớn kêu lên: "Tiên sinh là người tu hành, sao lại không biết nghĩ tới đức hiếu sinh, đã vào cửa tiện, hành sự dễ dàng, nghe Tiểu Quy Giáp kể bảo sự tình! "Sau đó, con rùa lớn lần lượt kể ra lai lịch và ngọn nguồn nguyên do lấy trộm dầu.
Hóa ra, con rùa lớn này là con rùa đá mang bia văn ở hành lang